鲁特 (伊斯兰教)

2018-05-02 15:50:05

罗得(鲁特)(阿拉伯语:لوط‎‎)是伊斯兰教的先知。《圣经》中也有罗得的故事,但穆斯林并不完全接受故事的部分细节。

根据伊斯兰传统,罗得住在乌尔,是亚伯拉罕(易卜拉欣)的后裔(古兰经 6:83-89)。穆斯林经常引述罗得的故事,用来主张不应有同性性行为,但有些当代学者Scott Kugle主张,该故事的重点在于部落的不忠和对罗得预言职分的拒绝,古兰经并不禁止同性性行为。真主命令罗得前往所多玛与蛾摩拉(《古兰经》并未指出地名),劝戒当地人信仰独一的真主,并停止淫荡和暴力的行为。《古兰经》和《圣经》都说罗得的宗族根本不理睬他。后来真主毁灭所多玛与蛾摩拉,连罗得的妻子也一样。

罗得的坟墓位在巴勒斯坦城镇希伯仑附近的巴尼那依姆。

目录

  • 1 罗得的故事
    • 1.1 天使们拜访亚伯拉罕
    • 1.2 所多玛与蛾摩拉的居民
    • 1.3 天使们拜访罗得
    • 1.4 罗得奉命离开所多玛
    • 1.5 所多玛与蛾摩拉的毁灭
  • 2 与《圣经》记载的差异
  • 3 伊斯兰教观点
  • 4 参考文献
  • 5 外部链接
  • 6 参见

罗得的故事

天使们拜访亚伯拉罕

根据《古兰经》,罗得是一位先知,是亚伯拉罕的后裔。一群天使拜访亚伯拉罕(古兰经 15:51),告诉他将会生一个聪明的儿子(11:69;15:53)。他们告诉亚伯拉罕,真主派遣他们前去惩罚他的族人(11:70;15:58;51:32),真主降下陶石般的雨点袭击他们(11:82-83;15:74;51:33-34)。真主拯救了亚伯拉罕及罗得,除了罗得的妻子以外(15:59-60;29:32)

所多玛与蛾摩拉的居民

真主派遣罗得前去教化他们所多玛与蛾摩拉的居民(古兰经 7:80-81;26:165-166)。罗得劝他们停止使真主不悦的罪行,但他们嘲笑他(29:29),威胁放逐他(7:82;26:167);罗得祈祷真主搭救他及其家属(26:169)

天使们拜访罗得

三位天使乔装成少年的样子,显现在罗得前面。罗得很了解所多玛居民的恶行,深怕不能保护他们;他说:“这是一个艰难的日子。”(古兰经 11:77)居民前去捉拿三少年(54:37),他试着劝他们停止强迫对方发生性行为,愿把自己的女儿嫁给他们(11:78;15:68-71)。但他们说:“你确实知道我们的欲望。”(11:79)最后,“他们必将彷徨于自己的癫狂之中。”(15:72)

罗得奉命离开所多玛

罗得无力保护少年们。此时他们向他显现他们的天使身份,表示他们是真主派来惩治所多玛的居民的。他们要罗得在夜间离开所多玛,而且不可回头观看。他们告诉罗得,他的妻子因为罪行深重而不被允许离开(古兰经 11:81)。罗得怀着对真主的信心,带领家人与信他的人在夜间离开所多玛(51:35),除了他的妻子以外(7:83)。罗得的妻子和挪亚的妻子一样,将入火狱(66:10)

所多玛与蛾摩拉的毁灭

早晨来临时(古兰经 15:73;54:38),真主“使那个市镇天翻地覆,使预定的连续的陶石像雨点般地降落在他们身上。”(7:84;11:82;51:33)。真主毁灭了他们,“你们尝试我的刑罚和警告吧!”(54:39)《古兰经》提到这个事件时说:“对于能考察者,此中确有许多迹象。”(15:75;26:174;29:35)《古兰经》提醒人们不可忽略前人的遭遇:“你们的确朝夕经过他们的遗迹,难道你们不了解吗?”(37:137-138)

与《圣经》记载的差异

《古兰经》说罗得是亚伯拉罕的后裔(6:83-89),《圣经》却说他是亚伯拉罕的侄子(创世纪 11:27;12:5)

在《圣经》里,罗得与两个女儿在他意识不清的情况下与他发生了乱伦关系,这是《古兰经》并未提及的。《古兰经》说罗得是一位先知,而先知必然拥有崇高的品德。在伊斯兰教里,罗得的乱伦故事被认为是虚假的。

另外,所多玛与蛾摩拉的名称在《古兰经》里并没有被指出来。

伊斯兰教观点

伊斯兰教传统中,Ibrahim (亚伯拉罕) 的侄子就是Lut (阿拉伯语: لوط ‎‎) ,他也是个 先知。根据 古兰经,罗得作为先知被派到那里警告那些人(也就是所多玛与蛾摩拉的居民) ,要求改变他们的罪恶行径。这个故事出现在章节 呼德,古兰经第11章; 呼德这部分的主要内容是先知们被派出去警告他们的国家要只崇拜神, 之后神要惩罚这些国家。

古兰经没有在罗得居住的地方用很多笔墨,假设读者都了解了故事的背景。罗得为那些人提供了他的两个女儿,但是他们并不感兴趣,还说罗得“知道我们想要什么”。这一部分由阿布杜拉·约瑟夫·阿里翻译为英文,以下引文来自中文版的古兰经:1

74.当畏惧离开易卜拉欣,而喜讯降临他的时候,他为鲁特的宗族而与我的众使者争论。
75.易卜拉欣确是宽仁的,确是慈悲的,确是悔悟的。
76.“易卜拉欣啊!你避开这争论吧!你的主的命令确已来临了,不可抵御的惩罚必定降临他们。”
77.当我的众使者来到鲁特家的时候,他为使者们陷入难境,他无力保护他们,他说:“这是一个艰难的日子。”
78.他的宗族仓猝地到他的家里来,他们向来是作恶的。他说:“我的宗族啊!这些是我的女儿,她们对于你们是更纯洁的。你们应当敬畏真主,你们对于我的客人们不要使我丢脸。难道你们当中没有一个精神健全的人吗?”
79.他们说:“你确已知道我们对于你的女儿们没有任何权利。你确实知道我们的欲望。”
80.他说:“但愿我有能力抵抗你们,或退避到一个坚强的支柱。”
81.他们说:“鲁特啊!我们确是你的主的使者,他们绝不能伤及你。你应当带着你的家属在五更出行——你们中的任何人都不要回头看——但你的妻子除外,她将与他们同遭毁灭。他们约定的时间是早晨,难道早晨不是临近的吗?”
82.当我的命令降临的时候,我使那个市镇天翻地覆,我使预定的连续的陶石像雨点般地降落在他们身上。
83.那些陶石是在你的主那里打上标记的,它并非远离不义者的。

在《古兰经》第7章《艾耳拉弗》(意为“高处”),也记述有类似圣经的记载.2 伊斯兰教观点中的罗得和圣经记录的罗得最大的不同之初在于,圣经的记载包含了罗得和他两个女儿不正当的性关系,这一点在伊斯兰教中是被决然否认的。因为罗得被指为真主的先知,3,在伊斯兰教先知是绝对不会触犯真主的律法,所以罗得也不会有这样的不道德关系。

参考文献

  1. ^ USC-MSA Compendium of Muslim Texts
  2. ^ 古兰经7:80-84
  3. ^ Qu'ran, 6:86 互联网档案馆的存档,存档日期2008-11-28.

外部链接

参见

  • 同性恋与伊斯兰教